新重庆·老地名丨长寿区——物阜民丰的长寿之乡

　　简介

　　长寿区，是重庆陆路的交通枢纽和长江上游的重要港口，属于三峡库区生态经济区，是全国唯一以“长寿”命名的区（市、县）。长寿区位于重庆市境中部、重庆市中心城区东北，东与垫江县接壤，南与巴南区、涪陵区毗邻，西与渝北区相连，北与四川省广安市邻水县接界，面积1424平方千米，人口69.30万。

　　长寿自然文化资源禀赋得天独厚，长寿湖、大洪湖、菩提山、桃花溪等自然景观名扬天下，秦代女实业家巴寡妇清、宋代理学大家谯定、现代武侠小说开山鼻祖还珠楼主李寿民等皆为长寿人，以“长于文，寿于和”为核心理念的长寿文化融汇古今。近年来，重点打造的“天赐长寿湖”“菩提长寿山”“滨江长寿谷”三大百亿级景区独具魅力，长寿湖、长寿菩提古镇、长寿菩提山均获评国家4A级旅游景区，共同入选全市十大旅游度假区。

　　地名由来

　　长寿区，古称“乐温”，因其地常温，禾稼早熟，民乐之，故名。唐高祖武德二年（619），从巴县析置乐温县，此为建置之始。明洪武六年（1373），以“县北有长寿山，居其下者，人多寿考”，将“乐温”改名“长寿”，地名沿用至今，600多年不变。

　　地名趣谈

　　长寿县

　　［清］陶澍

　　水曲流巴字，山长幻寿文。

　　峰峦曾不断，点画若为分。

　　毅魄嗟猿化，炎黎尚鸟耘。

　　悬崖碉寨满，指点认斜曛。

　　陶澍这首《长寿县》指明了长寿的区域特征和城市内涵：河流如网，人寿如山，山水生辉，人文多彩。

　　长寿区地处重庆腹心，万吨级轮船全年可通江达海，渝怀、渝利、渝万铁路和渝宜、长涪、三环高速交织交会，是重庆水陆交通的重要枢纽。

　　长寿区内有西南地区最大的人工湖长寿湖、汉代长江北岸赤甲山古战场、唐初永安县治地阳关城遗址、宋代佛教建筑东林寺古刹、菩提山、三倒拐古街，更有闻名于世的御临河畔生物进化活档案“长寿化石村”。

　　20世纪60年代，朱德视察长寿，对处处寿星的奇迹大为惊叹，于是饱濡浓墨，挥毫题诗：“长江北岸长寿县，九十老人寻常见。七十老人不稀罕，百岁老人仍康健。”

　　长寿三杰

　　长寿历史上名人众多，其中影响深远的有三位，他们也被称为“长寿三杰”。

　　第一位是巴寡妇清。巴寡妇清是巴郡枳邑枳里乡人，姓不可考，遂以巴为姓，称为巴清。她可以说是那个时代最成功的女企业家。巴清在丈夫死后，继承家族企业，将丹砂开采、水银炼制业务发扬光大，是秦始皇陵里大量水银的主要提供者之一。秦始皇修建长城时，她又捐出巨资，赢得秦始皇的赞赏。因其在政治军事国家建设上的特殊贡献，与另外一位大商人大牧主乌氏倮被国家大力表彰。

　　统一六国之后，秦王嬴政将她留在咸阳客居。巴寡妇清死于公元前220年，葬于秦国都城咸阳附近。秦始皇为表彰其守贞之节，封其为贞妇，下令在其葬地筑“女怀清台”，以昭天下。相传女贞子、女贞花就是因她命名。巴寡妇清的事迹分别载于司马迁所著《史记·货殖列传》和晋人常璩的《华阳国志·巴志》中。

　　第二位是开创“涪陵学派”的儒学大师谯定。谯定，字天授，人称涪陵先生，又称谯夫子，著有《易传》（又称《谯子易传》）。谯定曾赴洛阳师事程颐，成为程颐川籍门人中造诣极深的学者。后程颐被贬涪州，二人便联袂讲《易》于涪陵北山之穴（即今之点易洞），创办白岩书院，使程学在巴蜀传播。刘勉之、胡宪、冯时行、张浚传其学，朱熹为其再传弟子，朱熹之后再传铜梁人度正和阳枋。谯定是程朱理学形成和传播中一个关键人物。谯定后返回家乡长寿，设帐于但渡乡，培养了大批著名的理学家。谯定之学取儒、释、道三家之长而自成一家，为宋代巴蜀理学四大学派之一的“涪陵学派”的开创者。谯定及其“涪陵学派”，从谯定在洛阳和涪陵师从程颐习传算起，到南宋末年阳枋辞世，前后共经历五代学者近两百年，为中华文化作出了重要贡献。

　　第三位是近代人李寿民，现代武侠小说开创者，笔名还珠楼主。今重庆市长寿区人，曾被誉为“现代武侠小说之王”，代表作品《蜀山剑侠传》。李寿民与“悲剧侠情派”王度庐、“社会反讽派”宫白羽、“帮会技击派”郑证因、“奇情推理派”朱贞木共称武侠小说“北派五大家”。

　　李寿民的作品“蜀山系列”，有正传、外传、别传、前传、后传等达到了30多部。毕生著有武侠小说36部（系列）：《蜀山剑侠传》《青城十九侠》等11部出世仙侠（剑侠）系列小说，述正邪两派剑仙间善恶之争，文笔优美，想象瑰丽，且融合儒、道、释三教哲理于一体，寓意深远；《云海争奇记》《兵书峡》等25部入世武侠小说，提倡崇善除恶、诚友义侠，彰显人的价值尊严。这些作品通俗易懂，广为流传，深受大众喜爱。李寿民的武侠著作开创了一个流派，启迪了后来郑证因、朱贞木、梁羽生、金庸、古龙等武侠名家的写作。

　　三倒拐古街

　　在长寿旧城区长江边上有一片明清街市建筑群，它就是三倒拐。与重庆磁器口街一样，是中国历史文化名街。

　　“爬三倒拐通身汗，下三倒拐脚打颤。”这是当地人传诵一时的俗语。三倒拐（含和平街）全长2.5千米，高差165米，石梯5000余级。街随山走，三拐六段，因走在这条街上会遇着三道急弯，所以俗称“三倒拐”。

　　明清时期，三倒拐无公路汽车，运输全靠人力、骡马每日往来。客商小贩、滑竿轿夫、挑夫行人摩肩接踵，街道两边各种店铺林立，一派热闹景象。

　　三倒拐的南侧，有一座名叫定慧寺的古刹。定慧寺始建于宋代，重修于明清时期，为砖木结构的二层阁楼式建筑。其地理位置虽毗邻热闹的三倒拐，但又闹中取静，看出去是烟波浩渺的长江。寺院有大口铜钟一枚，每至晨昏，寺僧撞钟报晓，声传百里，是为“定慧晓钟”，“定慧晓钟”为长寿老八景之一。

　　三倒拐左边文庙右边武庙，往远处看去，洞沟峡谷，瀑布飞泻，白塔夕照，与怀清台遥望，自成一派风景。

　　1964年缆车站建成通车，三倒拐古街慢慢沉静下来。人们大都选择坐缆车出行，这是西南地区轨道最长、坡度最大、运行时间最久的客运缆车。

　　以前三倒拐街上有长寿土特产雪豆腐制作坊，有自产自酿的酒馆、卷烟厂、布鞋厂、老相馆、川剧院、面粉厂、盐茶店铺、铁匠铺，各种商品琳琅满目。

　　20世纪50年代，三倒拐居住着数千人，这里是连接新城旧城的必经之道，也是长江岸边通往县内其他地方和垫江、梁平、邻水、大竹、涪陵等地的必经之路。从重庆或宜昌、汉口、南京、上海等地借水道运至长寿的盐、糖、花纱、百货，或经长寿船运外地的大米、粮食、土特产品，都要经三倒拐转运进出。

　　三倒拐中部原有一座武庙，抗战时期曾作为国民政府第十一陆军医院，专门接收在前线负伤的军人，许多从前线下来的伤员治好伤后就在三倒拐定居下来。

　　三倒拐不仅记录了长寿数百年的兴衰，更是巴渝市井文化、民俗文化、乡土宗教文化、码头文化、三峡文化的缩影。

　　从乐温到长寿

　　《蜀中广记》之《重庆府·长寿县》记录“乐温山”时引《乐温志》云：“乐温山下有乐温滩，在县南四十里，元时置涪陵巡检司，因唐县址也。地气常温，禾稼早熟，因之得名。以此山人多耆耇（长寿之意），亦名长寿山。”从这段话里，我们可以得知，古时长寿（乐温），气候适宜，物产丰富，所以人多长寿。

　　“乐温”改名“长寿”，大家公认的说法是明大夏政权的丞相戴寿见乐温“城北有长寿山，居其下者，人多寿考”，就奏请天子将乐温改为长寿。长寿山景区寿山上有一片寿字碑林，里面安置了大大小小形态各异的石块，上刻着历代书法家所写的不同字体的“寿”字，其中有王羲之、颜真卿、欧阳询、米芾、苏东坡等大家的书法珍品。

　　“菩提山上灯一盏，照得北观起烟霞。策马拂烟寻胜迹，觅龙分水涤尘颜。”这首不知名作者的诗，在长寿流传很广。

　　菩提山是长寿老八景之一，由明朝僧人大智铸铁柱一根，长16米有余，高插峰顶，燃灯于上，夜间灯光四射，灿若星辰，远近可见。民间老人们有个传说，菩提老祖挑着担子路过此地，时值正午，于是放下担子，在黄葛树下摇扇歇息，见此地风景绝佳，决定长居此地。他挥出双手，将那副担子变成了三座山，扁担变成了黄草山，两个箩篼分别变成了晶山（菩提老祖在此布道，又名菩提山）和皛山（现渡舟镇界山）。菩提老祖喜欢的地方想必有奇妙之处，这奇妙处或许也是这里人多高寿的原因吧。

　　长寿湖是国家“一五”期间狮子滩水电站拦河大坝建成后形成的人工淡水湖。长寿湖水域面积65平方千米，有岛屿200多个，从空中俯瞰，由八个湖汊围合而成的众多岛屿、半岛，形成了一个天然的“寿”字，像一颗璀璨的明珠镶嵌在碧波万顷的长寿湖核心景区。

　　历史上凡是叫过长寿的地方，都曾经因为重庆的这个长寿而改名。如湖北钟祥，自西魏大统十七年（551）置长寿县，唐宋因之，存续时间长达800多年，明朝初年废止，让名于重庆的长寿。黑龙江延寿，清末曾经置长寿县，民国初年，因与重庆的长寿重名，于是从长寿改为延寿。

　　长寿最长寿的人当属儒学大师谯定，陆游作为谯定再传弟子，其《剑南诗稿·寄谯先生诗序》中，称谯定“其百三十岁犹存”，果然长寿！